"Biopolítica, sexualidad y producción"

Ser “mujer” en Despentes. Cuerpos débiles, cuerpos violados

Virginie Despentes es una escritora francesa, autora del libro Fóllame (1993), adaptada al cine en 2000 bajo la dirección de la propia Virginie junto a Coralie Trinh Thi. Fóllame narra la historia de una actriz porno y una trabajadora sexual que, viniendo ambas de un pasado de violencia, deciden enfrentarse a los hombres que se le atraviesan en un viaje que emprenden juntas. Estos enfrentamientos por lo general terminan con la muerte de dichos hombres. Fóllame es posiblemente la obra más famosa de Despentes.  Sigue leyendo

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"Biopolítica, sexualidad y producción"

¿Qué es la biopolítica? Biopolítica y emprendedurismo

Entre 1978 y 1979, Michel Foucault dictó un curso en el College de France que luego de su muerte se publicó bajo el título de Nacimiento de la Biopolítica[*]. El curso se enmarcaba en la cátedra “Historia de los sistemas de pensamiento” que estuvo a cargo del filósofo entre los años 1971 y 1984. Según Foucault, en el resumen del curso, la “biopolítica”, como tema central del curso, es entendida allí como “la manera como se ha procurado, desde el siglo XVIII, racionalizar los problemas planteados a la práctica gubernamental por los fenómenos propios de un conjunto de seres vivos constituidos como población: salud, higiene, natalidad, longevidad, razas” (p.359). Problemas indisociables “del marco de racionalidad política dentro del cual se manifestaron y adquirieron su agudeza”; esto es: el liberalismo y, más propiamente, el neoliberalismoSigue leyendo

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"Biopolítica, sexualidad y producción"

Sexualidad y poder. La voluntad de saber, de Michel Foucault

En el primer tomo de su historia de la sexualidad, La voluntad de saber, Michel Foucault parte del cuestionamiento básico de lo que llama la “hipótesis represiva”. Dicha hipótesis, dice el autor, resume el hecho aceptado de que los discursos sobre la sexualidad y el sexo han sido prohibidos y silenciados. Aun reconociendo que hay prohibiciones y represiones, lo que plantea Foucault es que éstas son estrategias particulares a través de las que opera el poder, pero no las únicas ni las más fundamentales. En ese sentido, señala que en Occidente ha habido, en cambio, una incitación de los discursos en torno al sexo, una sutil sexualización de prácticamente todo, y que la idea de una sexualidad reprimida lo que hace, precisamente, es implantar en la realidad la idea de que esa sexualidad está ahí, que hay una verdad en torno a ella que habría que descubrir. Foucault entiende el sexo o, más propiamente, la verdad sobre el sexo, como un efecto de discursos y mecanismos de saber/poder. Sigue leyendo

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El amor y la cultura heterosexual

Plan B, de Marco Berger (2009)

La cultura heterosexual[*] supone la producción de la heterosexualidad en tanto “natural” y uno de los mecanismos canónicos para ello fue y sigue siendo la educación. Según Louis-Georges Tin, incluso en visiones progresistas que defienden la educación sexual obligatoria la idea de la heterosexualidad como naturaleza evidente no suele ser cuestionada. Y, en todo caso, su reproducción constante lleva a cierta invisibilización de sus desviaciones. En ese sentido, hombres como Shakespeare son objeto recurrente de terapias simbólicas de reparación, “una empresa de travestismo heterosexual” (p.205), donde se borran las huellas de amores o filiaciones sentimentales profundas que no se corresponden con el imperativo heterosexual como es entendido en las sociedades occidentales modernas. Sigue leyendo

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