“Caracas heterotópica”

Artículo publicado en el volumen 81 (2019) de la Revista Mexicana de Sociología, revista del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM.

Abstract:

Este artículo analiza las fronteras internas que dividen a Caracas y los imaginarios e identidades que dan sentido a los espacios heterotópicos que la componen. Dichas fronteras se expresan en la distinción simbólica entre “Este” y “Oeste”, urbanizaciones y barrios, que reproduce la jerarquía social y moral dominante. En este contexto, los jóvenes excluidos son producidos como cuerpos fronterizos que articulan la ciudad al tiempo que sintetizan su exterioridad. El carácter heterotópico de Caracas es la materialización de la exclusión simbólica que atraviesa discursos que formalmente se oponen, pero coinciden en la criminalización de la pobreza y de los jóvenes populares.

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La pretensión de ciencia, Foucault


“[A]un antes de plantearse la cuestión de la analogía formal y estructural de un discurso marxista o psicoanalítico con un discurso científico, ¿no hay que plantearse la cuestión, interrogarse sobre la ambición de poder que acarrea consigo la pretensión de ser una cienciaSeguir leyendo “La pretensión de ciencia, Foucault”

La identidad gay en Perlongher

El tema de mi tesis de maestría tiene que ver con los procesos de racialización que intervienen en la organización del deseo de hombres gais (en Tijuana). A pesar de que ya antes había leído a Néstor Perlongher, cuando decidí trabajar sobre deseo me lo tomé más en serio y decidí leer El negocio del deseo[*]. En este trabajo antropológico, Perlongher habla apenas en pocos apartados sobre la “raza”, aunque admite su presencia como uno de los “tensores –de atribución de valor y de distribución en el código categorial” que involucra el deseo homoerótico entre michês (prostitutos “machos”) y clientes, en el “gueto paulista” de mediados de la década de 1980. Sin embargo, éste no dejaba de ser, para Perlongher, un tensor secundario, “más ‘oculto’” que, y aparentemente subordinado al, género, la clase y la edad (p.222). Pero si Perlongher le restaba importancia a lo “racial” era porque lo equiparaba a estereotipos biologicistas donde el indicador primero es siempre el tono de piel. Aun así, su planteamiento, tanto en este texto como en otros ensayos, hablaba de una “identidad gay” atravesada por complejos procesos de clasificación y jerarquización social, donde lo “racial”, en un sentido más amplio, opera como condicionante fundamental.

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Cultura y naturaleza humana en Clifford Geertz

El concepto de «cultura» propuesto por Clifford Geertz en La interpretación de las culturas es seguramente uno de los más citados durante las últimas décadas. En particular, la analogía según la cual la cultura sería una «red de significados» y, en este sentido, la ciencia que la estudia debe comprenderla más que explicarla, rescatándose así el carácter interpretativo de los planteamientos weberianos. Dice Geertz (2003)[1]:

Creyendo con Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la cultura ha de ser por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones. (p.20) Seguir leyendo “Cultura y naturaleza humana en Clifford Geertz”