Publicaciones

Caracas heterotópica. Espacios identitarios y fronteras simbólicas

Artículo publicado en el volumen 81 (2019) de la Revista Mexicana de Sociología, revista del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM.

Abstract:

Este artículo analiza las fronteras internas que dividen a Caracas y los imaginarios e identidades que dan sentido a los espacios heterotópicos que la componen. Dichas fronteras se expresan en la distinción simbólica entre “Este” y “Oeste”, urbanizaciones y barrios, que reproduce la jerarquía social y moral dominante. En este contexto, los jóvenes excluidos son producidos como cuerpos fronterizos que articulan la ciudad al tiempo que sintetizan su exterioridad. El carácter heterotópico de Caracas es la materialización de la exclusión simbólica que atraviesa discursos que formalmente se oponen, pero coinciden en la criminalización de la pobreza y de los jóvenes populares.

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"Biopolítica, sexualidad y producción"

Ser “mujer” en Despentes. Cuerpos débiles, cuerpos violados

Virginie Despentes es una escritora francesa, autora del libro Fóllame (1993), adaptada al cine en 2000 bajo la dirección de la propia Virginie junto a Coralie Trinh Thi. Fóllame narra la historia de una actriz porno y una trabajadora sexual que, viniendo ambas de un pasado de violencia, deciden enfrentarse a los hombres que se le atraviesan en un viaje que emprenden juntas. Estos enfrentamientos por lo general terminan con la muerte de dichos hombres. Fóllame es posiblemente la obra más famosa de Despentes.  Sigue leyendo

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"Biopolítica, sexualidad y producción"

La invención de la cultura heterosexual, según Louis-Georges Tin

Snowy, de Dina Goldstein (2008)

El libro de Louis-Georges Tin, La invención de la cultura heterosexual[*], fue publicado originalmente en francés en 2008. La tesis que defiende el autor es que “si bien por todas partes abundan las prácticas heterosexuales, no en todos lados se encuentra la expresión de culturas heterosexuales” (p.220). De modo que “la reproducción heterosexual es la base biológica de las sociedades humanas, [pero] la cultura heterosexual no es más que una construcción entre otras, y en ese sentido no puede presentarse como modelo único y universal” (p.12). Con el fin de “preguntarse sobre los orígenes del dispositivo sociosexual en el que vivimos actualmente”, el autor propone entonces “sacar a la heterosexualidad del ‘orden de la Naturaleza’ y hacerla ingresar en el ‘orden del Tiempo’, es decir en la Historia” (pp.12-13). Sigue leyendo

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Tesis — "deseo gay en Tijuana"

La identidad gay en Perlongher

El tema de mi tesis de maestría tiene que ver con los procesos de racialización que intervienen en la organización del deseo de hombres gais (en Tijuana). A pesar de que ya antes había leído a Néstor Perlongher, cuando decidí trabajar sobre deseo me lo tomé más en serio y decidí leer El negocio del deseo[*]. En este trabajo antropológico, Perlongher habla apenas en pocos apartados sobre la “raza”, aunque admite su presencia como uno de los “tensores –de atribución de valor y de distribución en el código categorial” que involucra el deseo homoerótico entre michês (prostitutos “machos”) y clientes, en el “gueto paulista” de mediados de la década de 1980. Sin embargo, éste no dejaba de ser, para Perlongher, un tensor secundario, “más ‘oculto’” que, y aparentemente subordinado al, género, la clase y la edad (p.222). Sigue leyendo

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