“Caracas heterotópica”

Artículo publicado en el volumen 81 (2019) de la Revista Mexicana de Sociología, revista del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM.

Abstract:

Este artículo analiza las fronteras internas que dividen a Caracas y los imaginarios e identidades que dan sentido a los espacios heterotópicos que la componen. Dichas fronteras se expresan en la distinción simbólica entre “Este” y “Oeste”, urbanizaciones y barrios, que reproduce la jerarquía social y moral dominante. En este contexto, los jóvenes excluidos son producidos como cuerpos fronterizos que articulan la ciudad al tiempo que sintetizan su exterioridad. El carácter heterotópico de Caracas es la materialización de la exclusión simbólica que atraviesa discursos que formalmente se oponen, pero coinciden en la criminalización de la pobreza y de los jóvenes populares.

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¿Qué es la biopolítica? Biopolítica y emprendedurismo

Entre 1978 y 1979, Michel Foucault dictó un curso en el College de France que luego de su muerte se publicó bajo el título de Nacimiento de la Biopolítica[*]. El curso se enmarcaba en la cátedra “Historia de los sistemas de pensamiento” que estuvo a cargo del filósofo entre los años 1971 y 1984. Según Foucault, en el resumen del curso, la “biopolítica”, como tema central del curso, es entendida allí como “la manera como se ha procurado, desde el siglo XVIII, racionalizar los problemas planteados a la práctica gubernamental por los fenómenos propios de un conjunto de seres vivos constituidos como población: salud, higiene, natalidad, longevidad, razas” (p.359). Problemas indisociables “del marco de racionalidad política dentro del cual se manifestaron y adquirieron su agudeza”; esto es: el liberalismo y, más propiamente, el neoliberalismoSeguir leyendo “¿Qué es la biopolítica? Biopolítica y emprendedurismo”

Sexualidad y poder. La voluntad de saber, de Michel Foucault

En el primer tomo de su historia de la sexualidad, La voluntad de saber, Michel Foucault parte del cuestionamiento básico de lo que llama la “hipótesis represiva”. Dicha hipótesis, dice el autor, resume el hecho aceptado de que los discursos sobre la sexualidad y el sexo han sido prohibidos y silenciados. Aun reconociendo que hay prohibiciones y represiones, lo que plantea Foucault es que éstas son estrategias particulares a través de las que opera el poder, pero no las únicas ni las más fundamentales. En ese sentido, señala que en Occidente ha habido, en cambio, una incitación de los discursos en torno al sexo, una sutil sexualización de prácticamente todo, y que la idea de una sexualidad reprimida lo que hace, precisamente, es implantar en la realidad la idea de que esa sexualidad está ahí, que hay una verdad en torno a ella que habría que descubrir. Foucault entiende el sexo o, más propiamente, la verdad sobre el sexo, como un efecto de discursos y mecanismos de saber/poder. Seguir leyendo “Sexualidad y poder. La voluntad de saber, de Michel Foucault”