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¿Por qué no saben hablar los candidatos a la ANC?

Han pasado tres días desde que el Consejo Nacional Electoral (CNE) diera los primeros resultados de las elecciones para la Asamblea Nacional Constituyente (ANC) y todavía no se tienen resultados “definitivos”. En efecto, si usted entra al sitio web del CNE y trata de acceder a los mismos, el sistema le informará que “en estos momentos estamos actualizando información, en breves momentos estaremos informando“. Están en pdf los resultados referidos a los “pueblos y comunidades indígenas”, pero solo los nombres de los ganadores y sus cédulas de identidad. Nada de números de electores que votaron por ellos como representantes. Por otro lado, un representante de SmartMatic abonó con sus declaraciones a la poca credibilidad del proceso diciendo que “La diferencia entre la cantidad anunciada y la que arroja el sistema es de al menos un millón de electores”. Sigue leyendo

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Efecto dictadura

Lamezuela Deborah Castillo

#Lamezuela, stencil basado en la obra de Déborah Castillo (2011)

Artículo fue publicado en la columna La gente rara de LaONG.org.

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Tiqqun, la Jovencita y el esencialismo

En el Tiqqun, el ser regresa al ser, la nada a la nada. El cumplimiento de la Justicia es su abolición. (Y bien, ¡la guerra!)

Si la biopolítica hace de nuestros cuerpos el dispositivo de reproducción social por excelencia, parece que no hay demasiadas posibilidades de escapar, más que volviendo a un plano esencial de lo que somos. En este sentido, Tiqqun se inscribe en esa tradición revolucionaria (particularmente de filiación marxista) que insiste en la evocación de lo «verdadero» como realidad oculta(da) por el Poder. La Jovencita no sería más que el sujeto alienado, la falsa conciencia encarnada: un tipo muy particular de Bloom llevado a su extremo. La cultura sirve para darnos la ilusión de libertad y mantenernos contentos mientras se nos oprime veladamente. Sigue leyendo

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El cuerpo de la Jovencita (la biopolítica)

La Jovencita se produce cotidianamente en cuanto tal mediante la reproducción maníaca del ethos dominante. (p.64)

Si bien, como ya decía antes, hay evidentes coincidencias entre la Jovencita de Tiqqun y el capital erótico de Hakim, la distancia es también enorme. Mientras Hakim raya en la auto-ayuda, Tiqqun se propone desde el principio «hacer manifiesta» la vacuidad del sujeto alienado, reanudando así una «ofensiva» política: «La figura de la Jovencita es una máquina de visión concebida a tal efecto» (p.19). De este modo, la visibilización de la Jovencita como figura de poder, parte de la crítica al Espectáculo cuyo «centro simbólico» es, según Tiqqun, el deseo. Deseo que agita violentamente la sociedad occidental hoy globalizada, pero que a la vez se ha vaciado de todo sentido y contenido (p.146).

Steve McQueen takes a lunch break during a motorcycle race with Bud Ekins, his friend and stuntman for The Great Escape, 1963. Sigue leyendo

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