Publicaciones

Caracas heterotópica. Espacios identitarios y fronteras simbólicas

Artículo publicado en el volumen 81 (2019) de la Revista Mexicana de Sociología, revista del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM.

Abstract:

Este artículo analiza las fronteras internas que dividen a Caracas y los imaginarios e identidades que dan sentido a los espacios heterotópicos que la componen. Dichas fronteras se expresan en la distinción simbólica entre “Este” y “Oeste”, urbanizaciones y barrios, que reproduce la jerarquía social y moral dominante. En este contexto, los jóvenes excluidos son producidos como cuerpos fronterizos que articulan la ciudad al tiempo que sintetizan su exterioridad. El carácter heterotópico de Caracas es la materialización de la exclusión simbólica que atraviesa discursos que formalmente se oponen, pero coinciden en la criminalización de la pobreza y de los jóvenes populares.

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Tesis — "deseo gay en Tijuana"

La identidad gay en Perlongher

El tema de mi tesis de maestría tiene que ver con los procesos de racialización que intervienen en la organización del deseo de hombres gais (en Tijuana). A pesar de que ya antes había leído a Néstor Perlongher, cuando decidí trabajar sobre deseo me lo tomé más en serio y decidí leer El negocio del deseo[*]. En este trabajo antropológico, Perlongher habla apenas en pocos apartados sobre la “raza”, aunque admite su presencia como uno de los “tensores –de atribución de valor y de distribución en el código categorial” que involucra el deseo homoerótico entre michês (prostitutos “machos”) y clientes, en el “gueto paulista” de mediados de la década de 1980. Sin embargo, éste no dejaba de ser, para Perlongher, un tensor secundario, “más ‘oculto’” que, y aparentemente subordinado al, género, la clase y la edad (p.222). Sigue leyendo

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¿Por qué no saben hablar los candidatos a la ANC?

Han pasado tres días desde que el Consejo Nacional Electoral (CNE) diera los primeros resultados de las elecciones para la Asamblea Nacional Constituyente (ANC) y todavía no se tienen resultados “definitivos”. En efecto, si usted entra al sitio web del CNE y trata de acceder a los mismos, el sistema le informará que “en estos momentos estamos actualizando información, en breves momentos estaremos informando“. Están en pdf los resultados referidos a los “pueblos y comunidades indígenas”, pero solo los nombres de los ganadores y sus cédulas de identidad. Nada de números de electores que votaron por ellos como representantes. Por otro lado, un representante de SmartMatic abonó con sus declaraciones a la poca credibilidad del proceso diciendo que “La diferencia entre la cantidad anunciada y la que arroja el sistema es de al menos un millón de electores”. Sigue leyendo

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La Jovencita en Tiqqun (capital erótico y Ramos Allup)

No hay edad para verse afectado de juvenilitud, ni sexo que prohíba agregarse una piel de feminitud. (p.34)

LA JOVENCITA shelley-alexis-duvall-houston-7-luglio-1949

El impulso androcéntrico quizá nos lleve a pensarlo como un personaje exclusivamente femenino; sin embargo, la Jovencita no es una figura sexuada. El concepto aparece en el primer número de Tiqqun y hace referencia al «chulito de discoteca» tanto como a la single metropolitana workaholica; a la pequeña burguesa americanizada y su «familia de plástico», al «homo conectado-hinchado-empaquetado del Marais». La Jovencita somos todos, dice Castro Rey. Sigue leyendo

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